Meluruskan klaim: "Semua Riwayat Al-Wakidi Adalah Fitnah dan Dusta". Oleh: Ismail Abdullah Lc.

-
Derajat Al-Wakidi dalam pandangan ulama muhaddisin.

Muhammad bin Umar Al-Wakidi: merupakan salah satu ulama yang memiliki peran penting terkait ragam riwayat yang berkaitan dengan sejarah, dalam hal ini para ulama sepakat bahwa riwayat al-Wakidi adalah hujjah.

وقال أي الذهبي : "وقد تقرر أن الواقدي ضعيف ، يحتاج إليه في الغزوات والتاريخ ، ونورد آثاره من غير احتجاج"  ميزان الاعتدال ( 3 / 662 )

ad-Zahabi berkata: Bahwa al-Wakidi adalah perawi daif sudah menjadi konsensus, kendati demikian terkait peperangan dan sejarah, serta riwayat-riwayat langka darinya yang sifatnya bukan landasan utama, riwayatnya amat dibutuhkan.

Ibnu Hajar al-Atsqolani, di dalam kitab Fathul Bari kerap kali memakai riwayat al-Waqidi untuk menguatkan riwayat lain. Antara lain; Lihat Fathul Bari/ Kitab al-Janaiz/ Bab  Ihdad al-Mar'ah.

وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ فِي تَرْجَمَتِهَا فِي الطَّبَقَاتِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَنَّ أَبَا حُمَيْدٍ الْمَذْكُورَ حَضَرَ جِنَازَةَ زَيْنَبَ مَعَ عُمَرَ ، وَحُكِيَ عَنْهُ مُرَاجَعَةٌ لَهُ بِسَبَبِهَا ، وَإِنْ كَانَ فِي إِسْنَادِهِمَا الْوَاقِدِيُّ ، لَكِنْ يُسْتَشْهَدُ بِهِ فِي مِثْلِ هَذَا ، فَانْتَفَى أَنَّ يكَوْنَ هَذَا الْأَخِيرُ الْمُرَادَ

Jadi, Klaim bahwa "Semua riwayat Al-Wakidi adalah dusta, fitnah keji dan tidak bisa dibuat hujjah" adalah klaim tidak berdasar.

Adapun penyematan sebagian ulama yang menyematkan kadzab, La aktubu hadisah, laisa bisyaiin dll, bukan berarti riwayat al-Wakidi adalah riwayat dusta. Likulli ilmin manhajuh!

Setiap fan ilmu memiliki manahij yang sudah lengkap dibukukan oleh ulama kita, terakhir pada abad 500 H. Imam al-Baihaqi, ad-Daruquthni, Khatib al-Bahgdadi, al-Ghozali dan lain-lain.

Para ulama sepakat, bahwa seseorang tidak bisa diklaim sebagai pendusta kecuali memenuhi tiga syarat berikut:
1. Tafarrud/ Hanya dia yang meriwayatkan
2. Tidak ada mutabi atau syawahid
3. Para ulama rijal-tarajim sepakat bahwa perawi terkait adalah pendusta, maka selama para ulama tidak sepakat dalam penyememtan kadzab tidak tepat sasaran.

Jadi, selama masih ada perbedaan pendapat diantara para ulama, maka bisa dipastikan bahwa klaimnya hanya berdasarkan asumsi saja.

Imam Ibnu Hajar menulis sebuah buku yang berjudul; al-Muntaqo Min Maghozi al-Wakidi, dibuku ini Ibnu Hajar mengoreksi riwayat al-wakidi dengan baik, beliau juga menampilkan banyak kesimpulan, antara lain; bahwa riwayat al-Wakidi kerap kali dijadikan syawahid.

Jika diteliti kembali, Imam az-Zahabi juga menyematkan kata "Soduq/ Wa innahu Lasodiq" pada sebagian kitab beliau. Dalam hal ini para ulama memberi kesimpulan bahwa; jika satu ulama berbeda kesimpulan didalam salah satu kitabnya, maka yang di ambil adalah Akhirul Qaulain.

Kesimpulan:
• Ulama sepakat bahwa Riwayat al-Wakidi adalah hujjah dalam hal maghozi was siyar
• "Riwayat al-Wakidi tidak boleh diambil" hanya klaim belaka dan tidak mendasar
• Ibnu Khaldun berkata: Bahwa "Tarikh at-Tobari merupakan salah satu kitab sejarah paling autentik" sehingga bebas dinuqil oleh siapa saja
• Riwayat yang bertentangan dengan akal disebabkan sakralitas term yang ada, sama sekali tidak bisa dijadikan dalih bahwa riwayat terkait adalah riwayat dusta.

Wallahu a'alam

Share jika dirasa bermanfaat untuk anda dan orang lain.

Ismail Abdullah Lc.
Lajaran, Tlokoh, kokop, Bangkalan, Madura

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Meninjau Ulang Kritikan Habib Hanif Alatas terhadap fatwa Habib Ali al-Jufri perihal legalitas mengucapkan "Selamat Natal".

-
Gambar
Belakangan ini telah beredar tulisan dari Hb Hanif menantu Hb Riziq Syihab Akramahumallah. yang mengklaim tulisannya tersebut sebagai tinjau-an ulang atas pendapat Hb ali al-Jufri tentang legalitas mengucapkan selamat natal kepada non muslim. Pertama-tama, saya tidak ingin membahas panjang lebar dalam masalah ini, sebab qodiah/ perihal ini adalah ranah fikih yang sya'nunya bersifat dzanni dan memang ruh dari fikih itu sendiri adalah bersifat ijtihadi yang akan selalu berkembang dari masa-kemasa. Sejak awal sudah diklaim khilafiah oleh para ulama salaf dan khalaf. Maka, sangat tidak adil jika seseorang mengambil satu pendapat yang dianggapnya paling benar kemudian menganggap yang lain salah. Sebab, lelaku seperti ini adalah bentuk monopoli kebenaran dalam fikih yang tidak ada seorangpun berani melakukannya kecuali orang-orang yang minim terhadap pengetahuan ushul fikih. Terkait hal ini, setidaknya terdapat dua hadis yang perlu di pahami oleh Hb Hanif dengan baik dan bena...
Baca selengkapnya

Legalitas Hadis Daif Dalam Perspektif al-Bani (Tokoh paling berpengaruh sekte salafi-wahhabi)

-
Gambar
Oleh: Ismail Abd allah Mahasiswa Fakultas Usuluddin Universitas Al-Azhar, Kairo. Prolog Istilah sekte S alafi- W ahabi bukan lagi hal yang asing di teliga kita, kelompok ini seringkali melakukan propaganda untuk mempertahankan pahamnya melalui berbagai macam media sosial, seperti youtube, twitter, facebook d sb . Kelompok ini juga seringkali membagi-bagikan buku seput ar i diologi mereka secara Cuma-Cuma, cenderung radikal dan mudah me n ghakimi kelompok lain sebagai kelompok ahli neraka, ahli bidah dsb, terlepas dari kisah awal munculnya sekte ini, pada era 20 an, muncull ah seor a ng yang di klaim sebagai pakar Hadis plus mujaddid/ menghakimi  d a ri golongan mereka, beliau adalah Muhammad Nashiruddin al-Albani, lahir di Albania pada tahun 1914 / 1333 H, beliau dinobatkan sebagai seorang pionir pembaharu Hadits oleh para pengikutnya sejak abad ke-20 an hingga saat ini. Lebih dari itu, sekte ini seringkali menu kil atau mengutip beberapa Hadis dari sahih B uk...
Baca selengkapnya

Keberadaan dan Kiprah Kaum Perempuan dalam Dunia Pendidikan

-
Mengkaji dan menelaah seputar keterlibatan kaum perempuan memang selalu mendapat perhatian orang banyak dan menarik untuk di kaji dan di kembangkan. Hal ini bisa dibuktikan dengan fakta keterlibatan mereka dalam menjaga dan mengembangkan teks-teks agama di periode awal islam, di mana sosok-sosok wanita cerdas luar biasa seperti Khadijah senantiasa menemani perjalanan dakwah Nabi Muhammad Saw kala itu. Di susul sosok Aisyah dan Hafsah yang turut andil dalam mengembangakan pengaruh khalifah Abu Bakar dan Umar saat menjabat sebagai khalifah. Sejarah mencatat bahwa Umar bin Khattab lebih mempercayai anak perempuannya daripada anak laki-lakinya, hal ini bisa di buktikan dengan tindakan Umar yang mempercayakan Aisyah sebagai pengurus administrasi dan properti serta beberapa hal yang berkaitan dengan kebutuhan publik (sedekah). Hingga masa salaf, tidak sedikit peran perempuan di dalam mengembangkan dunia pendidikan, berdasarkan teks-teks sejarah membuktikan bahwa para ulama ahli hadis, sejara...
Baca selengkapnya